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课程介绍

课程来自于 伍建宏 大六壬的思维逻辑上下册PDF完整版

在中国古代的太极文化中，有三个最重要的程式，这就是太乙、奇门和六王，可以说，它们囊括了太极理论的所有精华，故而被后人称之为“三大天书”。这些天书究竟是从哪里来的呢？我们现在已无法考究其出处，而只能把它们看成是古代智慧的结晶。
那么，为什么会有这些“天书”的存在呢？它们是根据什么而来的呢？

这就要追究到远古时代中国人对于宇宙的认识了。从我们对“天书”的理解来看，古人肯定已经早已认识到我们这个世界不是只有一个，而是由阴阳两个世界共同组成的，“天书”的所有内容都是在研究和处理两个世界的关系，今天，我们把它叫做“阴阳宇宙”，这就从概念上将一个宇宙的观念划分开来。关于阴阳宇宙的内容，我们在《太极宇宙论》中已经进行了详细的探讨。“天书”研究的是两个宇宙的时空运动，而与我们现在一个宇宙中物质的相对运动完全不是一回事，由于世界上的一切都离不开阴阳，由阴阳的相互运转，才产生了形形色色的事物形态。所谓“天书”，就是专门研究宇宙由阴阳的相互运转，才产生了形形色色的事物形态。所谓“天书”，就是专门研究宇宙中的万事万物是如何从阴阳中形成和运转的。

在我们这个现实的世界，人们把宇宙仅仅看成是一个一成不变的东西，宇宙中的所有运动，都被物质的现象所扭曲，一切都变成了物质的相对运动，甚至包括意识的东西在内，也成了物质的附属品。中国古人正是透过了纷繁复杂的物质运动现象，而看到了其内在的本质，这就是微观世界的阴阳粒子运动和导致粒子运动的内在动力——正反能量的运转形式。粒子的运动就叫做“气”、“形”、“质”，能量的运转则是贯穿于气形质中正反能级的相互作用形式。

我们研究事物的运动，为什么要从微观的粒子领域入手呢？因为只有粒子或把粒子变成质点，才牵涉到阴阳宇宙的关系问题。宏观的东西都是从微观而来的，我们现在所能看到的所有客观现象，都是物质粒子按照某种结构组合，以及连接关系所形成的一系列大小系统所构成，这些系统已经形成了固定的形态，因而被人的思维总结成了各种概念的东西，每一个概念并不是一个具体的实在，而是贴在一个实在上的“标签”，我们不能把标签当成实在的本质，而只有把标签揭去，才能真正看到它内在的东西。同样，人们所理解的宇宙、物质、时空等等概念，在微观世界其实是不存在的，它仅仅只是人们对宏观物质现象的思维总结而已。在微观领域里，只有粒子的结构连接，和能量的运转形式。每一种结构都会形成宏观上的一种概念，结构的连接，也如同概念的连接。于是，由不同的结构或者概念进行连接，就形成了物质运动的关系，人们把各种关系连接的规律寻找出来，形成了系统的理论和观念，这就叫“科学”。因此，科学实际上就是研究一切物质运动现象的关系内容的。粒子的结构在不同的空间领域形成了不同的关系，从而导致了各种科学的分类，比如物理、化学、天体物理学、分子物理学等等。

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