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编辑评论：

在围绕“呼唤灵魂”案例构建“宏大叙事”的过程中，在方法论层面，社会史、文化史、政治史、经济史、地域分析、官僚制度分析和心理分析等研究方法相结合。

简介

《灵魂的召唤：1768年的中国巫术大恐慌》讲述了一个关于“繁荣巫术”的故事。在中国千年帝制时代，乾隆皇帝是史无前例的人物。他建立和巩固的大清帝国达到了权力和威望的顶峰。然而，整个清朝的政治和社会生活却被一种叫做“召唤灵魂”的巫术所扰乱。 1768年春到秋的几个月里，这股魔风席卷了大半个中国，引起了所有人的恐慌，官员们纷纷逃命，连乾隆都睡不着觉。作家孔非力以骇人听闻的细致描述生动地再现了各省的恐慌如何演变为全国性的铲除恶魔运动。 《灵魂呼唤：1768年中国巫术大恐慌》也展现出更为宏大的学术视野。在构建以“灵魂呼唤”案例为中心的“宏大叙事”过程中，方法论结合了社会史、文化史、政治史、经济史、地域分析、官僚制度分析、心理分析等研究方法。

关于作者

Philip A.Kuhn 1933 年出生于英国伦敦，获得博士学位。 1964年从哈佛大学毕业。 1977年费正清从哈佛大学退休后，孔飞利从曾任教十年的芝加哥大学调往母校，接任历史系讲座教授的空缺和哈佛大学的东亚语言和文化。曾任芝加哥大学远东语言与文化系主任、哈佛大学费正清东亚研究中心主任、哈佛大学东亚研究委员会主席。院士。 《呼唤灵魂》（1990）是他的代表作，曾获“莱文森中国研究最佳图书奖”；此外，他的著作《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》（1970）、《中国现代国家的起源》（2002）和《异世界的中国人》（2009）等，都具有重要而深远的影响。

前言

1984年，当我来到北京，在第一历史档案馆开始研究工作时，我没想到我最终会写出一本名为《灵魂呼唤》的书。我本来打算研究的是清政府内部的通讯系统如何影响其政策的实际运作。著名的“Cut the Braid Case”似乎为此提供了一个理想的案例研究机会：事实上，在很短的时间内，所有关于灵魂呼唤案例的文献都可以获得并用作研究的连贯系统。虽然我对清代的通信系统还是得出了一些初步的研究结论，但很快我就发现，周浑案所揭示的一些历史问题值得深入探讨。

这些问题包括：政府如何对待“离经叛道者”（即生活方式和信仰与官方认可的规范不同的人）；威权权力如何凌驾于法律之上，而不是受其限制；官僚机构如何试图通过操纵通信系统来控制主权，以及主权如何试图摆脱这种控制。

这些问题在所有社会都普遍存在，包括我自己的社会。但是，作为一个中国学者，当我读到这些乾隆时期的文献时，我还是受到了特别的影响。这是因为这些文献也揭示了中国近代史上一些非常有趣的问题。这本书写于八十年代的最后一个春天，但那时我不知道未来会怎样。我的担忧与更广泛的现代时代有关，尤其是 1950 年代和 1960 年代的历史。

每个社会都以自己的方式定义政治权力的界限。没有一个社会愿意长期容忍不受约束的独裁统治。清代，老百姓对政治制度影响不大；他们几乎没有受到官方滥用权力的保护。然而，历史也表明，皇帝和官僚专制在行使权力时仍然受到一定的限制。在今天的中国，对威权主义存在某种形式的限制也是显而易见的。在我看来，中国文化和历史的经验将会对这些制约因素产生巨大的影响，因为它们会继续发展。

感谢陈健博士和刘畅博士将本书翻译成中文。我也希望中国读者能与我分享他们对这本书的批评，以及他们对本书提出的一系列基本问题的看法。

菲利普·库恩

1998 年夏天，美国马萨诸塞州剑桥市

孔飞力《叫魂》PDF预览中的中国巫术大恐慌

目录

汉译前言

第一章：中华大盗传奇

第二章繁荣

第 3 章：威胁或隐藏

第四章罪的定义

第 5 章：大恐慌的起源

第6章：各省镇压

第7章魔头的踪迹

第 8 章结束

第九章政治犯罪与官僚君主制

第 10 章主题和变奏

参考书目

谢谢

索引

译者后记

精彩书摘在线试读

蔡队长继续招供，带着镣铐的正义回到家时，对他说：“没有人了，吐几块钱，我放你走。”然而，已经怒不可遏的郑毅坚持要正式去政府投诉。蔡逮捕开始殴打郑义，但无济于事。他意识到，除非他能证明僧侣们真的给别人剪了辫子，否则他自己的麻烦就大了。可惜，巨诚的盒子里只有一根头发，2根头发笔直，根本不像是从辫子末端剪下来的。于是蔡早牙在家里找了一堆旧头发，走到巷子里一个他看不到的地方，小心翼翼地把头发编成辫子。为了增加证据，他从帽檐上剪下一些纤维并将它们编成辫子，看起来像两条辫子。他把这些匆忙伪造的证据，连同他自己的一把剪刀，放在和尚的行李箱里（所以包里有四把剪刀）。然后，他把他的俘虏带到了衙门。

在衙门里，郑义虽然受尽折磨，但依然没有改变自己被勒索的说法。县令明智地指出，郑义与蔡曹月起初并不认识，两人之间并无恩怨，因此并无诬陷郑义陷害蔡曹月的动机。正因如此，此案虽经政府机关复核，但并未受到怀疑。

现在，鉴于蔡菜作弊被招，曾贤已将案子退回萧山县衙门。蔡俘虏被毒打并被戴上镣铐，但最终还是被释放了——或许正因为如此，他成为了一个更加谨慎的治安守护者。僧侣也被释放，每人获得三千二百金币，以维持他们的生命，直到骨折愈合。

公众的歇斯底里加上卑鄙的腐败几乎变成了司法失误。虽然法庭上的惩罚可以迫使一个人认罪，但它往往使认罪难以计数，因为被指控的被告人在更高级别的政府中解释认罪。当案件到达省级时，官员对被告的偏见就会大大减少，远离肮脏的县政府的压力和诱惑。谁说这是巫术？更有可能的是，这是由贪婪的当地黑帮和无能的县官员挑起的又一个容易上当受骗的民众案例。一个早已司空见惯的丑闻。现在，省级官员很乐意驳回此案。

然而，公众恐惧的浪潮比监察员和他的同事们意识到的更加动荡。就在巨诚和他的朋友们被捕的同一天，在萧山的另一个地方，人们杀死了一个在街上走来走去的锡匠，因为他们认为在他身上发现的两个护身符是用来召唤灵魂的。的袖珍文字。官员后来发现，这只是两个普通的符文，用来为地主赎罪，不幸的锡匠在他祖坟上砍伐树木时带来了这些符文。一周前，在与德清交界的安吉县（也是恐惧鬼魂蔓延的中心地区）22村民怀疑有一个口音不熟悉、来历不明的陌生人来这里叫鬼，于是他们用绳子把他绑起来。在树上，被打死。 （17）两房期间，浙江省的各种鬼鬼传言传到江苏。

据信，这起削人发的招魂事件，是浙江的流浪僧人进入邻省从事这种可恶的行为所为。全国各地的官员已经处于戒备状态，不久人们就发现了同样的嫌疑人。

媒体评论

本书获得1990年“Levinson Levinson最佳中国研究奖”。

一本关于东方古代国家的伟大著作，由西方世界中国历史的权威专家撰写。

——（美国）《纽约书评》杂志的韦克菲尔德

孔非礼的详细描述令人着迷和恐怖，生动地展示了各省的恐慌如何变成了全国性的恶魔运动。

——来自《纽约客》

这本书对专制统治的驱动力进行了详细、有力、准确和体面的审视。

——摘自“莱文森最佳中国研究奖”评论